כאור אנושי בתוך אפלת התהומות אליהם הגיעו בני האדם, מפציעה דמותו של נח בסוף פרשת בראשית: "וַיִּנָּחֶם יְהֹוָה כִּי־עָשָׂה אֶת־הָאָדָם בָּאָרֶץ וַיִּתְעַצֵּב אֶל־לִבּוֹ׃ וַיֹּאמֶר יְהֹוָה אֶמְחֶה אֶת־הָאָדָם אֲשֶׁר־בָּרָאתִי מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה מֵאָדָם עַד־בְּהֵמָה עַד־רֶמֶשׂ וְעַד־עוֹף הַשָּׁמָיִם כִּי נִחַמְתִּי כִּי עֲשִׂיתִם׃ וְנֹחַ מָצָא חֵן בְּעֵינֵי יְהֹוָה" (בראשית ו’ ו-ח)
מי הוא נח, אבי האנושות השורדת? הפרשנים חלוקים האם היה צדיק בהשוואה לבני דורו או צדיק כשלעצמו. אדם החי במציאות אומללה ואכזרית, בתוך בני דורו הממלאים את הארץ חמס. וַתִּשָּׁחֵת הָאָרֶץ לִפְנֵי הָאֱלֹהִים וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ חָמָס׃ (בראשית ו, יא), נח היה אור מזהיר במציאות בה היו עסוקים בני דורו בהשחתה של הארץ, ברמיסה ובגזל של רכוש, גזילת בני אדם ובהשחתת צלם אלוהים, בפעולה בניגוד למוסר הטבעי ולצו שמיים, כמאמר פירוש יש"ר על התורה: "בגזל ועושק ולקחת גם הנשים בחזקה, ובכל שאר תועבות ה' אשר שנא, כי מלת חמס כולל כל מיני עול המנגדים לשקול דעת האדם, כגון רציחת אדם וההכחשה גמורה באדון הכל ב"ה, שאין תועבה גדולה הימנה".
רגע ננסה להכיר בנח, להפנות אליו מבט במציאות חייו, בסביבתו הבזויה והמושחתת, ועל אף כל זאת – בבחירתו להיות אחר, בפעולתו להציל שריד מברואי העולם על פי צו אלוהים חיים, לזה יקרא אבי חסידות אומות העולם, רק מעמדה שכזו יש עוד סיכוי לאנושות שיש בה בחירה באהבה ובחיים. הלוואי וימצאו לנו חסידי אומות עולם שכאלה עבור החטופים, טף, נשים וזקנים.

​

איור: ויליאם טרנר, אור וצבע, הבוקר לאחר המבול, משה כותב את ספר בראשית, 1843